7 labākie nopelni no Daniela Gilberta labākās grāmatas, klupšana uz laimi
Avots: commons.wikimedia.org
Daniela Gilberta pārdotākā grāmata “Laimes klupšana” ir asprātīgs un izklaidējošs cilvēku un viņu attiecību ar laimi izpēte - izaicinošs uzdevums, ņemot vērā, ka laimi ir ne tikai grūti sasniegt, bet vēl grūtāk to definēt un aprakstīt.
Un, lai arī Gilberts ir izcils Hārvardas psiholoģijas profesors, kurš ir ieguvis daudzas balvas gan par mācīšanu, gan par pētījumiem, neļaujiet šai grāmatai jūs iebiedēt. Gilberta pieeja ir gan pieejama, gan smieklīgi smieklīgi.
Ja jūs interesē laime un psiholoģija, jums ir labas izredzesPaklupšana uz laimi. Un, ja jūs atrodaties uz žoga, šeit ir septiņi labākie izņēmumi no šīs fantastiskās grāmatas.
- Cilvēki ir vienīgie dzīvnieki, kas domā par nākotni
Pēc Džilberta teiktā, psihologiem vismaz reizi profesionālajā karjerā ir jāuzraksta teikums: “Cilvēks ir vienīgais dzīvnieks, kurš…”. Tas ir neizteikts solījums, ko visi psihologi dod, un tas, kā viņi pabeidz teikumu, var vai nu izdarīt, vai arī pārtraukt viņu karjeru.
Gilberts iesākPaklupšana uz laimiizdarot dūrienu The Sentence. Kā viņam beidzas?
Gilberts raksta: “Cilvēks ir vienīgais dzīvnieks, kurš to daradomā par nākotni. ' (4) Šis ir palaišanas laukums humoristiskam cilvēku pētījumam un tam, kā mēs domājam par laimi. Varētu pat apgalvot, ka šī grāmata izaicina to, ko mēs domājam par laimi.
Kā izrādās, mūsu spējai domāt par nākotni ir liela ietekme arī uz to, kā mēs domājam par laimi.
Un, lai arī cilvēka smadzenes spēj veikt ļoti daudzus varoņdarbus, tostarp redzēt un atcerēties kaut ko līdzīgu Lielajai Gizas piramīdai, cilvēkiem vēl jo vairāk ievērības cienīgs un īpašs ir viņu spēja iztēloties. Pēc Gilberta domām, spēja iztēloties ir smadzeņu lielākais sasniegums.
Avots: rawpixel.com
Viņš paskaidro, ka “Kamiedomājiesir piedzīvot pasauli tādu, kāda tā nav un nekad nav bijusi, bet kāda tā varētu būt. Cilvēka smadzeņu lielākais sasniegums ir spēja iztēloties objektus un epizodes, kas nepastāv reālās sfērā, un tieši šī spēja ļauj mums domāt par nākotni. ” (5)
Bet mūsu smadzenes ne tikai iedomājas, vai arī 'padara nākotni' dīkā un mežonīgi. Tā vietā mūsu smadzenes iedomājas nākotni, izsakot vienkāršas prognozes par to.
Kā mēs prognozējam? Mēs paredzam, kas varētu notikt tālāk, izmantojot to, ko mēs jau zinām un ko jau esam iemācījušies pieredzes ceļā.
Tad mēs izmantojam šīs zināšanas un radām cerības uz savu nākotni. Tas ir kaut kas, ko mēs darām, nemanot, un kaut ko Gilberts dēvē par “nākamo”. (6)
Mēs vienmēr esam blakus, tāpēc, kad parādās kaut kas negaidīts, neplānots vai neparasts; mēs esam pārsteigti, šokēti vai daudzas citas lietas.
Bet kāpēc mēs tik daudz domājam par nākotni? Džilberts apgalvo, ka tas notiek viena ļoti vienkārša iemesla dēļ: tas ir patīkami. Un viņš dalās ar pētījumiem, kas viņu atbalsta. 'Kad cilvēki sapņo par nākotni, viņi mēdz iedomāties sevi sasniegtu un gūtu panākumus, nevis ķengātos vai neizdoties.' (17)
Tomēr iedomāties nākotni ne vienmēr ir jautri un jautri. Galu galā dažreiz mēs uztraucamies un izjūtam bailes, kad mūsu smadzenes ir “blakus”. Bet tam ir arī divi svarīgi mērķi.
Pirmkārt, mēs domājam, ka, plānojot katastrofu, katastrofa nebūs tik slikta, kad tā notiks. Otrkārt, paredzot problēmas, mēs varam veikt piesardzības pasākumus, lai gan tās novērstu, gan vispār izvairītos.
Un šī proaktīvā “nākamā” varētu nepiepildīt mūsu galvas ar laimīgiem sapņiem, taču tā mums dod kontroles sajūtu, kas mums, cilvēkiem, šķiet tik apmierinoša. Un tāpēc mēs diezgan daudz domājam par nākotni. Bet, kā mēs uzzināsim, mūsu prognozes par nākotni un to, cik laimīgi mēs būsim, kad tur nokļūsim, ne vienmēr ir ļoti precīzi.
- Ir grūti izmērīt laimi, bet tas nav neiespējami
eņģeļa numura 511 nozīme
Avots: rawpixel.com
Iespējams, ka laimi nav tik viegli izmērīt kā rīsus, kurus jūs gatavojat vakariņās, un Gilberts to atzīst. Viņš piekrīt lielākajai daļai zinātnieku, ka 'ja lietu nevar izmērīt, tad to nevar zinātniski izpētīt'. (64)
Bet kā jūs mēra laimi? Galu galā tas ir asajūta, anpieredze, uzsubjektīvais stāvoklis, un tādējādi tam nav objektīvas atsauces fiziskajā pasaulē. ” Tātad, kā Gilberts samierina kaut ko līdzīgu laimei un zinātniskiem pētījumiem?
Vai viņi nav pretrunā viens ar otru?
Nu, pēc Gilberta domām, zinātnei jau ir diezgan uzticams avots, ko izmērīt attiecībā uz laimi: cilvēki, kuri ziņo, ka ir laimīgi.
Galu galā tas ir godīgs, reāllaika ziņojums un vienīgais reālais sākumpunkts, jo kurš gan cits var pateikt, kad cilvēks ir laimīgs, bet pati persona, piedzīvojot laimi?
Tikai tad, kad subjekti ziņo, ka jūtas laimīgi, zinātnieki pēc tam var pārbaudīt fizioloģiskos mērījumus, piemēram, muskuļu kustību un smadzeņu asinsriti, un padarīt tiem jēgu.
Tātad, lai arī laime ir subjektīva, sajūta un emocionāls pārdzīvojums, to tomēr kāds ir pieredzējis, un ka kāds ir vislabākā vieta, kur sākt laimes mērīšanu un runāšanu zinātniskā ziņā.
Vēl viens veids, kā zinātnieki var apiet laimes objektivitāti, ir kaut kas tāds, ko sauc par “liela skaita likumu”. Šis likums nosaka, ka milzīgais un milzīgais datu daudzums sāk atsiet neprecīzus datus.
Kā skaidro Gilberts, “Neviena indivīda ziņojumu nedrīkst uzskatīt par nenovērojamu un perfekti kalibrētu viņa pieredzes indeksu - ne jūsu, ne manējo, bet mēs varam būt pārliecināti, ka, ja uzdosim pietiekami daudz cilvēku vienu un to pašu jautājumu, vidējā atbilde būs aptuveni precīzs vidējās pieredzes indekss. ' (70)
Tāpēc, pārbaudot tūkstošiem cilvēku un viņu laimes pieredzi, Gilberts uzskata, ka zinātnei ir iespējams izmērīt vismaz dažus šīs subjektīvās pieredzes aspektus.
- Iztēle ir jautra, taču tai ir savi trūkumi
Avots: rawpixel.com
Lai arī mēs varam ziņot, kad jūtamies laimīgi, tas nenozīmē, ka vienmēr esam ļoti precīzi attiecībā uz laimi nākotnē. Patiesība ir tāda, ka iztēle ir jautra, taču tā nav ideāla. Faktiski Gilberts apraksta trīs trūkumus, kas raksturīgi iztēlei.
Šeit tie ir:
- Iztēle pievieno un atņem detaļas, un mēs neredzam, ka būtiskas detaļas ir vai nu izdomātas, vai arī tās vispār nav.
- Runājot par pagātnes vai nākotnes notikumiem, tas, ko mēs iedomājamies, mēdz būt līdzīgāks tagadnei, nekā tie bija vai būs.
- Iztēle neņem vērā to, ka galu galā mēs jūtamies citādi, kad rodas iedomātā nākotne.
Lai izskaidrotu un noskaidrotu šos trīs iztēles trūkumus, Gilberts ievieš vairākus pētījumus, kas visi parāda, kā cilvēka smadzenes ļoti labi aizpilda tukšās vietas ar detaļām, lai radītu visaptverošu priekšstatu par sevi.
Gilberts aicina izcilo vācu filozofu Imanuēlu Kantu un viņa ideālisma teoriju parādīt, kā tas darbojas. Vēl 18. gadsimtā Kants teica: “Ar sapratni neko nevar intuitēt, maņu var neko nedomāt. Tikai caur viņu savienību var rasties zināšanas. ” (85)
Un, ja jūs to saskrāpējat, īsumā tas nozīmē.
Gilberts izskaidro Kanta ideālismu, sakot, ka mēs kopā izmantojam gan savas fiziskās maņas, gan prātu, lai radītu visu, ko mēs nojaušam.
Kā sacīja Žilberts: “Mūsu uztvere ir psiholoģiska procesa rezultāts, apvienojot to, ko redz mūsu acis, ar to, ko mēs jau domājam, jūtam, zinām, vēlamies un ticam, un pēc tam izmanto šo maņu informācijas un jau esošo zināšanu kombināciju, lai izveidotu mūsu uztveri. realitātes. ' (85)
Mēs esam tik apņēmības pilni aizpildīt tukšās vietas, ka mūsu iztēle tos ar prieku piepilda ar detaļām, kas nav ne nevainojamas, ne ideālas, kas izskaidro tos trīs trūkumus, kurus mēs iepriekš aplūkojām.
Tāpēc, kad mēs iedomājamies būt laimīgi rīt, pēc nedēļas vai pat pēc gadiem, mūsu iztēle var radīt skaistu attēlu. Bet tas var nebūt precīzi attēlots, kā izskatīsies rītdiena, nākamā nedēļa un nākamie gadi, vai kā mēs jutīsimies, kad tā pienāks.
Avots: rawpixel.com
- Neviens nezina, kā citi cilvēki jūtas un piedzīvo laimi
Ir grūti - bet ne neiespējami - izmērīt laimi. Bet ir grūti - ja ne neiespējami - salīdzināt laimi. Tas tāpēc, ka neviens nezina, kāda laime jūtas nevienam citam, izņemot viņu pašu. Noklikšķiniet uz šīs saites betterhelp.com/start, lai saņemtu atbalstu vai palīdzību, kas jums varētu būt nepieciešama attiecībā uz laimi.
Padomājiet par to šādā veidā: mēs novērojam cilvēkus briesmīgos apstākļos, kuri ziņo, ka ir laimīgi, un mēs sakām: 'Nonsenss! Kā viņi var būt laimīgi? Viņi nedrīkst zināt, kāda ir laime. '
Tomēr, kā Gilberts turpina skaidrot, šī “nezināšana” patiesībā ļauj cilvēkiem būt apmierinātiem ar to, kas viņiem ir, jo viņi irnēsalīdzinot to ar to, kas viņiem nav.
Turklāt nevienam no mums nav iespējams piedzīvot vienu lietu, neizmantojot visu savu iepriekšējo pieredzi. Gilberts saka, ka 'mūsu pieredze uzreiz kļūst par daļu no objektīva, caur kuru mēs skatāmies uz visu savu pagātni, tagadni un nākotni, un tāpat kā jebkurš objektīvs tas veido un deformē to, ko mēs redzam.' (49)
Tāpēc nav iespējams salīdzināt savu laimes pieredzi ar cita cilvēka “laimīgo”, jo jums abiem ir dažādas lēcas, caur kurām redzat pasauli.
- Nākotne, ko mēs iedomājamies, gandrīz vienmēr ir pārāk gluda
Vai esat kādreiz ar prieku un labprāt iecerējis auklēt savas brāļameitas vai brāļadēlus vairākas nedēļas iepriekš, lai atklātu, ka, tuvojoties dienai, jūs arvien vairāk nevēlaties izmantot šo ideju?
Šī ir izplatīta pieredze lielākajai daļai no mums, bet kāpēc?
Kā Gilberts dalās: 'Kad mēs atceramies vai iedomājamies laicīgi tālu notikumu, mūsu smadzenes, šķiet, ignorē faktu, ka detaļas pazūd ar laika atstarpi, un tā vietā viņi secina, ka attāli notikumi patiesībā ir tik gludi un neskaidri, kā mēs tos iedomājamies un atceramies . ' (105)
Tas ir diezgan ievērojams, vai ne? Tā vietā, lai vienkārši aizmirstu, ka turpmākajā pasākumā ir iekļautas detaļas, mēs vienkārši domājam, ka nākamais notikums ir vienmērīgs burāšana un viegli vējains citrona pīks.
Avots: pixabay.com
Tas ir tāpēc, ka, iedomājoties tuvāko nākotni, t.i., rīt, mēs domājam daudz sīkāk. Bet, ja jūs iedomājaties nejaušu dienu nākamajā gadā, tā būs daudzveidīga, neskaidra un ērta. Īsāk sakot, tajā nebūs visu faktisko detaļu, neērtību un pašas dienas realitātes.
Lielā ironija ir tāda, ka cilvēki patiesībā tic, ka šie gludie nākotnes notikumi ir tikpat precīzi kā rīt, ar visām tā smalkajām detaļām.
- Mūsu pagātnes atmiņas un nākotnes iztēles faktiski ir diezgan līdzīgas pašreizējam brīdim
Gilberts apspriež kaut ko, ko viņš dēvē, par “prezentismu” vai “tendenci, ka pašreizējā pieredze ietekmē cilvēka uzskatus par pagātni un nākotni”. (109)
Jūs saprotat, jo mēs nesam visu savu uzkrāto pieredzi visur, kurp dodamies, nav iespējams aprakstīt nākotni, kurā nebūtu mūsu subjektīvā ieguldījuma.
Piemēram: “Kad pusmūža cilvēkiem tiek lūgts atcerēties, ko viņi domāja par pirmslaulības dzimumaktu, kā viņi jutās par politiskiem jautājumiem vai cik daudz alkohola viņi lietoja, kad studēja koledžā, viņu atmiņas ietekmē tas, kā viņi domā, jūtas, un dzer tagad. ' (105)
Īsāk sakot, ir ļoti grūti sevi izvilkt no tā, ko mēs tagad zinām un kam ticam, ielīst atpakaļ savā bijušajā es un objektīvi runāt par to, kā mēs jutāmiespēc tam- bez pieredzes, ko savācām starp tobrīd un tagad.
Tas pats attiecas arī uz mūsu nākotni. Mēs varam mēģināt iedomāties, cik laimīgi mēs būsim, ja notiks tā vai cita lieta. Bet patiesība ir tāda, ka līdz tam laikam, kad tā notiks, cik daudz mēs būsim mainījušies?
Neviens nezina, bet viena lieta ir droša: jūs salīdzināt savas jūtas nākotnē ar to, kā jūs justos tagad, ja šī lieta notiktu.
Bet nākotne nav tagad, un tagad tā nav arī nākotne. Tātad, kaut arī mēs iedomājamies justies labi - un pat labāk - nākamajā nedēļā, nākamajā mēnesī vai nākamajā gadā, nekā mēs to darām tieši tagad, mēs atkārtojam tikai tās jūtas, par kurām mēs šobrīd zinām.
- Psiholoģiskās imūnsistēmas darbojas kā buferis, kad notiek traumatiski notikumi: 'Hei, tas galu galā nebija tik slikti!'
Vai jūs kaitina cilvēki, kuri pasauli redz caur rožu krāsas brillēm? Gilberts izvirza lietu šīm personām, sakot: 'Mēs varam redzēt pasauli caur rožu krāsas brillēm, bet rožu krāsas brilles nav ne necaurspīdīgas, ne skaidras.' (161)
Un tāpēc viņi strādā. Ja mūsu rožainās brilles būtu necaurspīdīgas, mēs nespētu izdzīvot un darboties pasaulē. Bet, ja tie ir pārāk skaidri, mēs būtu pārņemti ar pasauli, kāda tā ir.
Avots: pixabay.com
Kā paskaidroja Gilberts, mēs nevaram iztikt bez realitātes un bez ilūzijas. Katrs no tiem kalpo kādam mērķim, katrs uzliek ierobežojumu otra ietekmei, un mūsu pasaules pieredze ir māksliniecisks kompromiss, par kuru šie pieskārienu konkurenti vienojas. ' (162)
Un tur rodas mūsu psiholoģiskā imūnsistēma. Tas kontrolē mūsu ilūzijas un realitāti. Tas ir kā pāris rožu krāsas brilles, kas pasargā mūs no emocionālas izslēgšanās, bet ne pārāk ērti, ka mēs esam pilnīgi ārpus realitātes.
Tas ļoti līdzinās ķermeņa imūnsistēmai, kas mūs pasargā no slimībām. Ja mūsu imunitāte ir pārāk zema, mēs saslimstam. Ja tas ir hiperaktīvs, ķermeņa imūnsistēma sāk uzbrukt ķermenim.
Un mūsu psiholoģiskā imūnsistēma ir ļoti līdzīga. Neveselīga psiholoģiskā imūnsistēma teiks vai nu 'es esmu ideāls un visi ir pret mani', vai 'es esmu zaudētājs, un man vajadzētu būt mirušam'. (162)
Tomēr kaut kur pa vidu ir veselīga psiholoģiskā imūnsistēma, kas palīdz mums justies pietiekami labi, lai mēs varētu tikt galā ar dzīvi, bet vienkārši neērti, ka mēs esam virzīti uzlabot savu situāciju.
Tā pašreizējā brīdī darbojas psiholoģiskā imūnsistēma. Bet kā tas ietekmē cilvēka smadzenes - vienīgās smadzenes, kas domā par nākotni?
Jūs atceraties, ka mēs iedomājamies negatīvus notikumus, kas vēl nav notikuši, domājot, ka, ja mēs domājam par tiem pirms laika, mēs mazināsim to ietekmi un vājināsim viņu triecienu. Bet mums nav jāuztraucas par neveiksmīgiem futūristiskiem notikumiem.
Tas ir tāpēc, ka psiholoģiskā imūnsistēma pārveido to nozīmi, kad tie notiek ar mums. (227) Patiesībā ir vienkāršāk, nekā mēs domājam, gan racionalizēt zaudējumus, gan tos pārvarēt.
Tas nozīmē, ka mēs varam pārtraukt uztraukties par sliktām lietām, kas ar mums var notikt, jo, pat ja tās notiek, mūsu psiholoģiskā imūnsistēma ir paredzēta, lai kalpotu kā buferis un mīkstinātu triecienu.
Gilberta grāmata,Paklupšana uz laimi, ir pārpilna ar dzīvi mainošām atziņām, kas apstrīdēs pašreizējos uzskatus par laimi. Šie ir tikai septiņi līdzņemamie ēdieni, taču, lai uzzinātu vairāk par šo lielisko laimes psiholoģisko izpēti, jūs vēlaties pats izlasīt Gilberta grāmatu. Iespējams, tas liks pasmaidīt un pārdomāt laimi.
Dalīties Ar Draugiem:
