Klasiskās perspektīvas mūsdienu jautājumā: Platons par mīlestību

Tā kā cilvēki pirmo reizi attīstīja sabiedrību pietiekami progresīvi, lai pasargātu viņus no stihijām, savvaļas zvēriem un viens no otra, viņi sāka uzdot dziļākus jautājumus. Agrīnie filozofi sakārtoja daudzas lietas, kuras mēs bieži uzskatām par pašsaprotamām, piemēram, kā indivīdiem jādarbojas valdībā, kas ir labs un slikts, un kas padara labu un sliktu. Tomēr viņi arī uzdeva jautājumus, kurus mēs joprojām uzdodam šodien, piemēram, 'kas ir mīlestība?'

911 eņģeļa numura nozīme

Avots: pixabay.com

Tikai daži no sengrieķu filozofiem mīlestības apspriešanai veltīja tik daudz laika kā Platons. Platons ir viens no slavenākajiem sengrieķu filozofiem, un daudzi viņa raksti ir saglabājušies līdz mūsdienām un ir tulkoti pieejamākās mūsdienu valodās.

Šeit mēs runāsim mazliet par Platonu un rakstiem, kurus viņš atstāja, pirms pārbaudīja divus viņa rakstus, kas īpaši attiecas uz mīlestības jēdzienu.

Kas bija Platons?

Jūs droši vien jau esat dzirdējis šo vārdu, bet jūs, iespējams, neesat pārāk pazīstams ar viņa darbiem. Platons ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras dzīvoja tagadējās Grieķijas teritorijā. Viņš bija cita slavena sengrieķu filozofa Sokrāta students. Lielākā daļa Platona rakstu vai vismaz tie, kuriem mums šodien ir pieeja, tika uzrakstīti apmēram ceturtā gadsimta vidū neilgi pēc Sokrāta nāves.

Praktiski visi plašāk zināmie Platona raksti ir “dialogu” formā. Dialogi tiek lasīti drīzāk kā spēles skripti, jo iestatījums parasti nav aprakstīts vai vismaz nav detalizēts, rakstzīmēm reti tiek dotas darbības, un lielākā daļa teksta ir saruna starp dalībniekiem.

Kaut arī šie dialogi mums sniedz ieskatu Platona viedokļos par filozofiju, tie ļoti reti iekļauj viņa balsi. Daži no dialogiem apraksta sarunas un notikumus, kas notika un kurus Platons bija liecinieks, un šajos gadījumos Platons dažreiz ir viens no dialogu varoņiem. Tomēr lielākā daļa dialogu ir sarunas, kuras tika aprakstītas Platonam vai kuras Platons, iespējams, iedomājās un izmantoja filozofisko ideju ilustrēšanai. Visos savos slavenākajos dialogos Sokrats ir galvenais aktieris un - mēs varam apkopot - ir arī Platona balss.

Tādā veidā Platona dialogi mums palīdz ne tikai izprast Platona prātu; viņi arī saglabā lielāko daļu no tā, ko mēs zinām par Sokratu. Neskatoties uz to, ka Sokrats tika plaši uzskatīts par vienu no visu laiku ietekmīgākajiem prātiem, visticamāk, tas bija analfabēts. Sokrats uzskatīja, ka rakstīšana nav lieliska lieta, jo, ja viss būtu rakstīts, cilvēki neizmantotu savas atmiņas, viņi vienkārši visu pierakstītu vietā. Par laimi, šķiet, Platonam ir bijusi pieņemamāka attieksme pret rakstīšanu un saglabāti daudzi viņa drauga un skolotāja raksti.

Platona un Sokrāta pasaule

4^thgadsimtā pirms mūsu ēras Grieķija bija stingri politeistiska. Cilvēki ticēja, ka atsevišķi dievi ir atbildīgi par atsevišķām parādībām un ka dievu aizlūgumi nosaka cilvēku lietas. Cilvēki arī ticēja, ka cilvēki ar savu rīcību var iepriecināt vai aizskart dievus. Par laimi, dievi visi bija labi, un visi vēlējās to, kas ir labs cilvēkiem - pat ja viņi dažreiz nepiekrita un pat cīnījās savā starpā.

Lai gan agrīnie filozofi bija ļoti ieinteresēti, piemēram, par labu un izmantoja dievus, lai to apspriestu, jo to saprata katrs senais grieķis, daudzi filozofi skeptiski izturējās pret visu sistēmu. Sludināšana pret dieviem bija viena no apsūdzības nodarījumiem, kad Sokratam piesprieda nāvessodu par “Atēnu jauniešu samaitāšanu” - Grieķijas pilsētas valsti, kurā Platons un Aristotelis pavadīja lielāko savas dzīves daļu.

Avots: pexels.com

Lai kaut nedaudz saprastu sengrieķu dievu panteonu, ir īpaši svarīgi saprast Platona rakstus par mīlestību. Mīlestība tika piedēvēta dievam Erosam, kuru vēlākie romieši pārdēvēja par amoru - un tā bija Skaistuma dievietes Afrodītes “dēls”, kaut arī Platonam bija savs uzskats par šo kosmoloģiju. Dēls tur ir citāts, jo dažos materiālos Eross / Amor ir gan vīrietis, gan sieviete. Patiesībā Platona rakstā par mīlestību bieži dēvē vietniekvārdu, kaut arī vīriešu un sieviešu vietniekvārdi, šķiet, tiek lietoti kā nomaināmi. No abiem dialogiem, kurus aplūkosim pārējā rakstā, Fedruss mīlestībai lieto „viņa / viņas” vietniekvārdus, bet simpozijs - „viņš / viņa” vietniekvārdus, lai gan tā varētu būt atšķirība tulkojumā.

Platons par mīlestību: Fedruss

Filma 'Phaedrus' nav viens no pazīstamākajiem Platona dialogiem, taču tas īpaši attiecas uz mīlestību. Dialogs ir nosaukts pēc viena no diviem galvenajiem varoņiem, kurš, nejaušā sarunā ar Sokrātu, izvirza runu, kuru bija dzirdējis cits filozofs par mīlestību. Dzirdot ziņojumu par runu pret mīlestību, Sokrats uzskata to par vēlamu. Patiesībā viņš tik ļoti nokļūst punktos, kurus sākotnējais runātājs nokavēja, ka Fedrus agrākā daļa izklausās ļoti naidīgi pret mīlestību.

Pirmkārt, Platons norāda, ka iemīlējušies cilvēki bieži ir pakļauti greizsirdībai un pat apsēstībai ar viņu mīlestības objektu. Sokrats pasludina,

'Iracionālā vēlme, kas pārvar viedokļa tendenci uz labo pusi un tiek novirzīta uz skaistuma un it īpaši personiskā skaistuma baudīšanu, pateicoties vēlmēm, kas ir viņas pašas radniecīgas - šī augstākā vēlme, es saku, kas, vadot iekarojumus un spēks tiek stiprināts, jau no šī avota nosaukuma saņemšanu sauc par mīlestību. '

Platons arī noraida iemīlējušos cilvēku tendenci pagriezt muguru ģimenei par labu viņu romantiskajām interesēm. Viņš arī norāda, ka greizsirdība partneru starpā var likt cilvēkiem meklēt nevis labāko partneri, bet gan tādu, kurš ir nedaudz mazāk iespaidīgs, jo Sokrats saka: 'mīļākais ir ne tikai sāpīgs viņa mīlestībai, bet arī ārkārtīgi nepatīkams biedrs.' nosaucot mīlestību par savtīgu tiekšanos pēc tā, ko indivīds vēlas sev, nevis otram, secina Sokrats:

'Mīļotāja draudzībā nav īstas laipnības; viņam ir apetīte un viņš vēlas baroties ar tevi. Kā vilkiem patīk jēri, tāpat mīļotājiem patīk viņu mīlestība. '

Kad Sokrāta varonis atvelk elpu pēc šīs pret mīlestību vērstās tirādes, viņš saprot, ka pilnībā domāja nevis to, ko viņš bija teicis, viņš tikko tika aizrauts, atbildot uz ziņojumu par runu, ar kuru Feders atklāja. Viņš atvainojas un aizstāv mīļotāju rīcību, sakot, ka ir viena veida trakums, kas ir bīstams un

'Ir arī ārprāts, kas ir dievišķa dāvana, un to galveno svētību avots, kas tiek dotas cilvēkiem ... mīlestības trakums ir vislielākā no debesu svētībām ... kad [mīļākais] redz [savu mīļoto] un peldas ūdeņos skaistuma dēļ viņas ierobežojumi ir atbrīvoti, viņa ir atsvaidzināta, un viņai vairs nav sāpju un sāpju; un tas ir vissaldākais no visiem tajā laika priekiem, un tas ir iemesls, kāpēc mīļotā dvēsele nekad neatstās savu skaisto, kuru viņš vērtē galvenokārt ... un ir gatava gulēt kā kalps, lai kur viņam ļautu, tik tuvu cik vien iespējams savam mīļotajam. '

Galu galā Platons caur Sokrāta raksturu raksta, ka mīlestība ir kā trīs spārnu zirgu vilkta rati: tā var aizvest ratiķi vietās, kuras viņš nekad nebūtu iedomājies par iespējamu, bet tikai tad, ja viņš spēj saglabāt kontroli pār ratu. Kā saka Sokrats, 'viņu laime balstās uz viņu paškontroli'.

Jebkuru skābu, ko lasītājs varētu atstāt par Platona agrākajiem teikumiem par mīlestību, var izdzēst dažu dialoga nobeiguma līniju skaistums, kad Sokrāta varonis saka:

'Tie, kas reiz ir uzsākuši svētceļojumu debesīs, var atkal nenokļūt tumsā un ceļojumā zem zemes, bet viņi vienmēr dzīvo gaismā; laimīgi pavadoņi svētceļojumā un kad pienāk laiks, kad viņi saņem spārnus, mīlestības dēļ viņiem ir tāds pats apspalvojums. ”

Platons par mīlestību: simpozijs

“Simpozijs” ir viens no Platona pazīstamākajiem dialogiem, un tas īpaši attiecas arī uz mīlestības būtību, no kurienes tā nāk un vai tā ir laba vai slikta. Simpozijs tika rakstīts aptuveni tajā pašā laikā kā Fedruss, taču, iespējams, tas notika vēlāk, un, iespējams, tas tika uzrakstīts nedaudz vēlāk, jo attieksme, ko Platons - izmantojot Sokrāta raksturu - izrāda pret mīlestību, ir daudz līdzsvarotāks un nobriedušāks.

Avots: rawpixel.com

ko 411 nozīmē dvīņu liesmām

Izrādes uzņemšanas vieta ir vakariņas, kurās piedalās vairāki ievērojami filozofi, tostarp Sokrats un Fedruss. Sākotnējais plāns bija paredzēts, ka viņi klausās mūziku un nodzeras, taču visi varoņi ir pakārti no iepriekšējās dienas, tāpēc viņi nolemj pārmaiņus runāt par savu attieksmi pret mīlestību. Sokrats beidzot uzstājas pēdējais pēc tam, kad visi pārējie ballītēs ir runājuši stingri, slavējot mīlestību. Sokrāta varonis iepazīstina ar savu runu, aicinot uz līdzsvarotāku pieeju, līdzīgu viņa vēlākai attieksmei, kas izteikta Fedra teicienā:

'Jūs mīlestībai piedēvējat visus iedomājamos slavēšanas veidus, ko var savākt jebkur, un jūs sakāt: 'Viņš ir tas viss' un 'Viņš ir visa tā cēlonis', liekot viņam parādīties taisnīgākais un labākais no visiem ... es neslavēju viņu tādā veidā. Patiešām, es nevaru [nenonākt] secināt, ka tāpēc, ka mīlestība nav taisnīga un laba, viņš tāpēc ir ļauns un ļauns; jo viņš ir ļauns starp viņiem. '

Sokrāta varonis turpina teikt, ka mīlestība nav tikai līdzeklis starp labo un ļauno; mīlestība ir starpnieks starp cilvēkiem un dieviem. Lai to izdarītu, viņš no jauna atklāj mīlestības dieva fonu, sakot, ka mīlestības dievs nav skaistuma dievietes dzimšanas bērns un tā vietā ir mazāko nabadzības un daudzu dievu nelikumīgais bērns, kuru pēc tam audzināja dieviete. skaistuma. Galu galā Platona attieksme pret mīlestību tiek pasniegta ar lielāku temperamentu un lielāku cieņu nekā Phaedo, kad viņš beidz savu runu,

'Cilvēka daba viegli neatradīs labāku palīgu par mīlestību: un tāpēc es arī saku, ka katram cilvēkam ir jāgodā viņš tāpat kā es pats viņu cienu, jāiet pa viņa ceļiem un jāmudina citus darīt to pašu, kā arī slavēt spēku un garu. mīlestības atbilstoši manām spējām tagad un mūžīgi. ”

Pārvietošanās mīlestībā

Galu galā Platona raksti par mīlestību norāda uz mīlestību kā uz vienu no dzīves lielākajām dāvanām un ceļvežiem, bet arī kā uz kaut ko tādu, kas jāizmanto atbildīgi un gudri.

Rakstīts vairāk nekā pirms 2000 gadiem, Platona dialogos izvirzītie jautājumi un attieksme pret mīlestību mūsdienās šķiet ļoti skaidra un piemērota auditorijai. Daudzi cilvēki joprojām jūtas apjukuši, mēģinot orientēties mīlestībā savā dzīvē.